彌陀聖眾來相迎

　　極樂寺大雄寶殿東、西兩單的壁畫是一幅「來迎圖」。「來迎圖」，源自於阿彌陀佛四十八大願中第十九大願：發菩提心而生彌陀淨土者，其人壽終時，彌陀必現前迎接之殊勝景象。《無量壽經》卷上載：「設我得佛，十方眾生發菩提心，修諸功德，至心發願欲生我國者，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。」

　　《佛說阿彌陀經》載：「若有善男子，善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」

　　在大雄寶殿的東單所繪為唐、宋、元、明、清、民國的人，有八仙、四大天王，及毘沙天王的兒子那吒；那吒是蓮花化生，那吒的腳下是天犬，來自於畜生性也能往生極樂世界的構想。西單則有西洋、非洲、東瀛等各類種族、及邊疆民族、天龍八部、諸護法神等。壁畫中所繪各式各樣的人種、諸道眾生，及過去的祖聖先賢、及現代人等等，代表佛教廣大平等的包容性；尤其是西方淨土，不論眾生往昔所造何業，只要善根、福德、因緣具足，以信、願、行、三力，即得往生西方極樂淨土。

　　壁畫中的四大天王在佛教世界觀中，於須彌山之第四層，有一山名犍陀羅，山有四頭，四天王及其部眾各居其一，各鎮護一天下，故有護世四天王之稱。東單第一位手拿寶塔，及持傘的是北方多聞天王（毘沙門天王），是一位恆護如來道場，而多聞佛法之善天神，又因福德之名聞四方故名多聞。據說：他是古代印度教中的天神俱毘羅，別名施財天（意思是「財富的贈予者」相當於中國的財神爺）。在四大天王中信徒最多，現在所見敦煌所出毘沙門畫像中，這位天王渡海行道之際，常散佈異寶金錢。東單第二位是西方廣目天王，一手拿寶珠，取龍戲珠之意。常以淨天眼觀察閻浮提眾生，亦受佛之囑付，守護西方。西單第一位是南方增長天王，手持幢幡、寶劍。能令眾生善根增長故名增長天王，亦受佛囑付守護南方，此像表折伏邪惡，增長善根。西單第二位是東方持國天王，手持的是琵琶（元代塑像）；由於護持國土保護眾生，故名持國天王，亦受佛囑付守護東方。

　　四大天王成為護國安民、風調雨順之義：增長天王：掌青光寶劍一口、職「風」；廣目天王：掌碧玉琵琶一面、職「調」；多聞天王：掌混元珠傘一把、職「雨」；持國天王：掌紫金龍花狐貂、職「順」。