在準提佛母圖案外圍是輪迴圖，共有十二格，代表十二因緣，一一分別予以說明如下：
(一)無明：畫於外圈頂端，有一盲叟手拄拐杖，象徵著十二因緣之始──「無明」。所謂「天無日月，寸草不生，人無雙眼，寸步難行。」一個瞎眼的老人，行動就更不可能了。由於有無明，眾生就難以轉惑成智，超越痛苦，並且也不易認識解脫之智慧，更看不見解脫之道。
(二)行：一個陶匠在陶工輪車上做陶器，只要輪車在轉，陶匠用手扶持著黏土，即可使黏土成形，做出陶器。這表示「作」和「業」的形成是相互依存的。「業」(行)因無明而有，根除無明，也就根除了業。在未根除無明之前，眾生不得不受業力和業果的影響。
(三)識：樹上有一隻猴子，牠心情浮躁，想要離開這一棵樹，因為牠認為其他的地方有更豐足的食物。由於業所形成的力量，「識」乃想要急於往六道之中的任何一道去受生。
(四)名色：二人同舟過河，象徵由識(名)與父母種子(色)結合而起。以過去所積業果為本的新的一生開始了，前一生也在同時結束。離開過去的一生而開始新的一生，就如同離開河的此岸到另一岸去。雖然此生已非前生。但是，過去生中所積之善惡業的影響力，此生依然存在。
(五)六入(眼、耳、鼻、舌、身、意)：以一間有六個窗戶的空屋為其象徵。表示人在母胎發展中的六根。雖有六窗代表六入，而屋內卻空無一物，也就是說沒有引起六入反應的對象。
(六)觸：二人互相擁抱，表徵一旦「六入」中任何一個起了反應，或與事物之間發生了相互作用，如眼見到色、耳聞到聲等，此刻即名為「觸」。
(七)受：接觸後立即感覺到的就是「受」。「受」就是對外界接「觸」的反應，或為愉快與舒適，或為非常不愉快和痛苦。象徵「受」的是一個眼睛中了箭的人。人心具有一種非常強烈的執著，所以一旦與愉快的事物接觸，人就一心一意的想要它，完全被它吸引住。當與不悅或痛苦的事物接觸時，人就沈溺於怨恨之中，一心一意的怨恨它，所以心只集中在所「受」的苦樂之上，願不得其他。
(八)愛：象徵「愛」的是一個沈溺於酒食等物欲的人。人若沈溺於酒，貪飲無度，飲酒之人表面上是在尋樂，實際上是在受苦，飲酒的人會越喝越多，終至於醉，而樂極生悲。重覆不已的過程，雖是希求快樂的表現，然其實際產生的結果卻是痛苦的承受。
(九)取：一個正採擷果實的人，象徵當人的貪愛越來越強烈、越來越活動的時候，第九個因緣「取」就發生了。取著之心由愛欲生；圖中樹與其所結之果，就是表徵那些積業所產生的業果。人連續採擷樹上的果實即是重覆積聚業果。
(十)有：一位年輕的孕婦，她象徵「有」。年輕代表不成熟，只顧目前，亦即只顧當下所感到的苦樂。而且業風吹來吹去的中陰識，此識一心一意想要轉生。就這樣，愛與取就導致入胎而「有」的過程。
(十一)生：象徵「生」的是一個生產中的婦人，她所生的即是來世。而「有」就會「生」。
(十二)老死：一個背著死屍的人，象徵「死」。一有生必有死。如是，十二因緣從頭到尾循環不已。
要想解脫輪迴，必先要解脫輪迴之因，由於過去所積之業，你就有了今生所處於的某種狀況。然而我們今生的努力是可以改變來生之因，甚至朝著完全解脫輪迴之縳的方法，斷貪、瞋、痴三毒，而根絕了輪迴的痛苦。
