「第三屆國際漢學會議」 June 29~July 1, 2000
漢學研究通訊第二十卷第二期(總第78期) 90年五月出版p58~p67

對『資訊科技之於學術研究』的幾點看法

現在，讓我們來試探一下，資訊科技對漢學研究究竟會有什麼影響。漢學研究是一個綜合的學門，其中心主題是漢民族相關的事務，其學科則以人文與社會科學為主，對相關的科學並不排斥(如本研討主題)。是故，欲一窺資訊科技之於漢學的影響，實即與資訊科技之於人文社會科學是約等同的命題。欲討論此命題，首要之務即在於對人文、社會、科學的範疇內建立資訊的界說。

一、 資訊的定義

對人文社會科學而言，資訊可定義為：

『所知表現在媒介上的形式』…………….[1]

自古以來咸認為人類有「致知」的能力，論及認知時，便稱這能認知的主體──「人」為「能知」，把所有所知道的事務統稱之為「所知」。事實上，在佛學思想裡，此「所知」不僅包含過去現在所有已知的事務，還包含有未來可能知道的事務在內 。換言之，在梵文裡所指的所知是跨越時間，不受時間限制的。所知的成份甚廣，從心理認知上說，它含有理性(知性)的成份，如：常識、知識；有感性的成份，如：感觸、感覺；有創意的成份，如：想像、設計、規劃；有意志的成份，如：信仰。

所知是無形無相的，總要憑藉著物理現象或物質的形式表達出來，才能供他人查覺；有了查覺功能才能存在，才能作溝通、保存、以及作種種的利用。是故自古以來，所知的表達依賴物質或物理現象，也受限於這些物質或物理現象的性質，以及所發展出的表達技術。讓我們用「媒介」來指這種表達所知的物質、物理現象和相關的技術和工具。

所知的呈現，也仰賴表現系統(expression system)以呈現其內涵。常見的表現系統如：語言、文字、符碼以及記號(semiotics)等。由此，我們可借用美學中「表現」一辭的界說與理論，來說明所知的呈現或外化過程。
由以上對「所知」、「媒介」和「表現」的解釋可知，『資訊即所知表現在媒介上的形式』此一定義，是從資訊生成的過程來界定的。要言之，是從認知的行為「致知」出發，借重溝通(傳播學界定的)行為，以及表現的行為(美學界定的)特質，針對資訊的內容、動作、所用的工具與技術，以及涉及的物質與物理現象等相關的重要因素來界定資訊的定義。根據這樣的界定，我們可以資訊的定義演釋出下列的關係

(一) 所知是資訊的內容，資訊是所知的形式。(此處內容與形式的關係請參照美學中之論述)
(二) 資訊是形式，所以是我們可測知、偵知的。
(三) 知識是所知中的一部份
(四) 知識、所知與資訊的關係是：

1. 所知≠資訊
2. 知識≠資訊
3. 資訊承載著所知、知識。
4. 資訊只是所知(或知識)在媒介上的投影(形式)

(五) 在應用時，我們用的是所知，不是資訊；資訊只是承載此所知供我們偵知的中介形式。