商周圖形文字－

台灣代表團　養性齋主人：王心怡

【凡圖形文字之作鳥獸蟲魚之形者，必係古代民族之圖騰或其孑遺，其非鳥獸蟲魚之形者，乃圖騰之轉變，蓋已有相當進展之文化，而脫去原始畛域者之族徽也。】

（殷周青銅器銘文研究，郭沫若）

　　就上述，郭沫若的說法，古人族群所繪製的鳥、獸、蟲、魚，事實上是用以代表其族群的表徽、圖騰，也就是在學術研究上，所謂的「族徽」。

『古代往往（以官為氏）（以爵為氏）（以技為氏）』

（通志氏族略）

　　當我們從另一個文獻，通志氏族略的上一段記載，可以更明白的推測，若能以他的官職成為姓氏，以他受封的爵位成為姓氏，甚至以他從事的技藝成為姓氏；那由他們以圖形為表現圖騰，或成為代表他們族群的表徵，就更加的有其實用性和可信度了。

　　所以說，我們推測，古代民族所表現的圖形文字，做為他們特定社群表徵功能的「族徽」，實有其絕大的可能性及必要性。

　　但就中國現代頗負盛名的，文化人郭沫若先生的解說，圖形文字除了代表他們的族徽外，族徽也同時已逐漸建構了相當深層的文化內涵和功用，而並非只是簡單的圖騰表現。

　　「族徽」有多種別稱，包括另可稱之為：圖騰、圖形文、圖畫文字、圖像銘、象形文、準初文、記銘文、徽號文字等；事實上，從世界各文明古文化，可以發現，「族徽」往往跟他們當時所流傳的神話、傳說，甚至與更正式的祭祀行為，都有其密不可分的關連性。

　　我們可以更進一步的，從世界各民族的象形文字，如埃及文、巴比倫文、馬雅文、麼些文等，它們同樣也必然，曾是他們先祖族群的族徽、圖騰，而逐漸演化成，各具有其時代背景，和各民族文化特色的古老文字。

　　尤其，經過更多古聖先賢的研究、發展，以及各個不同世代人民百姓的實用、轉化及洗鍊，必然更有智慧的，將原本只是簡單圖形的族徽和圖騰，進展成為生活必須的象形文字；當然，經歷過千百年的演進，乃形成有系統的，實踐人與人之間，強而有力的溝通工具，即現行實用的文字了。

　　事實上，文字的發展需要經過一段漫長的歲月時日；中國文字，可歸納六大系統，即「象形」、「指事」、「形聲」、「會意」、「轉注」、「假借」，汲古生新，從無到有，從少到多，逐步的嘗試、學習，約定而成為今日通用的文字。

　　當然，正因為中國文字的結構，源自於六大系統，相輔相成，與大自然，與人類實務生活息息相關，經長期演化形成，就具備了文化性，藝術性；因此，當時古老初民，所建構的各種各類「族徽」，所發展成實用的漢字，較比其他民族，具有更大價值和意義。